• 我们知道，那是无法被翻译出来的：突如其来的遭遇当下所産生的纯粹情感，因为一次发现而起的赞歎，这些在言语所及之前，转瞬即逝的短暂静默时刻，将会存留在记忆当中，就像脑海里梦的痕迹那样，时间永远无法将之完全抹杀。
• 对译者而言，那先于文字而出现的静默时刻，是一个炼金质变过程的起始点，在这个过程当中，必须要将“本来就是这么回事”(the thing that it is)的事物，转换成另一种事物，而又能维持“事情曾是如此”(the thing that it was)的面目。作者与译者之间所进行的对话，在“现在”的文本与“未来”的文本的关系里，不只是两个必须相互补足的人格，归根结底地，还是两个必须相互认可的文化的一次遭逢相会。
• 男人生来就会撒谎，而女人生来就会轻信谎言。
• 谎言越传越离奇。
• 最刻毒的谎言往往以沉默的方式说出来。
• 谄媚从来不会出自伟大的心灵。
• 大家都不听谎言，说谎的人也就绝迹了。
• 谎言的船开不远。
• 历史是不能容纳谎言的……
• 半真半假的谎言是最恶毒的谎言。
• 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
• 有时人们也痛恨阿谀奉承，但只痛恨阿谀奉承的方式而已。
• 男人生来就会撒谎，而女人生来就会轻信谎言
• 泥人经不起雨打，谎言经不起调查。
• 诺言快似骏马，但事实可以追上它。
• 世界上没有人人都不信的谎言，也没有一句谎言都不信或只相信谎言的人。
• 诗人贾梅士（即卡蒙斯）着迷于疯狂的爱和天赐的狂热，有一次，他曾写道，里斯本是“……所有城市当中的公主”。我们会原谅他的浮夸。只需给里斯本她本来的样貌，富有文化气息、现代、整洁而有条理，并且没有丧失任何其内在的精神，这样就够了。
• 说我不知道也比说谎好。
• 宁愿在所有人之前被一个人说坏话，不愿在一个人之前被所有人说坏话。
• 给自己辩护的人，告发了他自己。
• 人们喜爱谎言，不仅因为害怕查明真相的艰难困苦，而且因为他们对谎言本身具有一种自然却腐朽的爱好。
• 无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
• 每当一个人宣称所有人类都是坏蛋之时，你尽可放心好了，在这当儿他是把自己作为例外演出的。
• 真理大步走近，谎言就得跑开。
• 原来的文本，只是原作者对于现实经验的其中一种可能的“翻译”，而翻译者必须将“翻译的文本”，转化成为“文本的翻译”；这无疑会造成某种矛盾，因为，既然翻译者已经开始将领略现实经验当作他著意的目标，那么他就必须承担起更大的使命，将这个他预备将要翻译的现实经验完整无缺地带进（另一个）现实经验的语义和语境里去，对于“它从何处来”以及“它将往何处去”，展现出同步而应有的尊重。
• 谎言四季都能生长。
• 一个人宁可听一百句谎言，也不想听一句他不愿听到的真话。
• 谣言是越散播越浓厚的东西。
• 写作永远都是一种翻译，即使我们使用我们自己的语言写作，亦複如此。我们运用约定俗成的词彙写作，来表达我们所见与所感。让我们在此先假定所“见”与所“感”，如同我们通常对它们的理解，並不只是些相对来说，有可能表达我们所看到、所感受到经验的字眼，而我们希望情势环境，以及意在言外的沟通，能使这些表达让读者了解，如同我们想要传达的完整经验（有时並非完美无缺）、我们所传达的文字，不可避免地只是些我们所经曆过现实的残破片段
• 一个人的翻译作品，本来就是种移译的作品，从原来的语言，转译到另一个来（通常是他自己的母语）。这当中翻译的，是对一个特定的社会、曆史、意识形态，以及文化层面的现实所得到的认知，这种现实並非是翻译者所身处、认知的现实，而这个在语义与语境之下落实的认知，也不是翻译者本人的。
• 每生块土壤都会长出虚伪和欺诈，它们可是四季植物埃
• 真理是良药，谎言是病毒。
• 真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
• 谎言不能持久。
• 最成功的说谎者是那些使最少量的谎言发挥最大的作用的人。
• 相信谎言的人必将在真理之前毁灭。
• 这种态度，是否在阿斯纳尔担任人民党的党魁兼实质领袖之时，就已经珠胎暗结、孕育雏形？
• 揭穿谎言比追捕瘸腿的狗还容易。
• 谎言是根浮木，早晚会被冲海岸。
• 默默传开的谎言常常最损人的。
• 谄媚也可造成协调，但这种协调是借奴性的无耻的罪过或欺骗所造成。
• 世界上只有孩子和傻瓜不会撒谎。
• 最残酷的谎言常常是在沉默中说出来的。
• 谎言生谎言，谎言世代传。
• 善良的人不应该说假话，聪明的人不应传假话。
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