• 凡学之不勤，必其志未笃也。
• “良知之外，更无知，致知之外，更无学，
• 无事时存养，有事时省察。
• 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷，而今指与真头面，只是良知更莫疑。
• 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
• 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道，二氏自私其身，是之谓小道。
• “如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
• 心即道 道即天 知心则知道 知天。
• 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也，故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
• 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
• 知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后，与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。
• 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
• 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
• 求通民情，愿闻已过。
• 志不立，天下无可成之事。
• 无声无臭独知时，此是乾坤万有基，抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
• 破山中之贼，易，破心中之贼，难。
• 汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
• 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
• 山中莫道无供给，明月清风不用钱。
• 海枯石烂沧海桑田，天若有情天亦老，月如无恨月常圆，人间情无计可消除，此心光明亦复何言，唯心自知歌以咏志，人生天地间忽如远行客，山水一程，三生有幸，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
• 心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜，近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。
• 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
• 此心不动，随机而动。
• 静处体悟，事上磨炼。
• 一念开明，反身而诚。
• 汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
• 心无外物，物以心生。
• 老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开，撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。
• 人生大病，只是一傲字。
• 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
• 圣人处此更有何通？，===============，圣人会怎么做？，圣人会怎么做？，王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。
• 公则无不明，正则无不达。
• 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
• 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也，是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
• 尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。
• 知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。
• 此心光明，亦复何言。
• 破山中贼易，破心中贼难。
• 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
• 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
• 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外，
• 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
• 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？，夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
• 未有知而不行者，知而不行，只是未知。
• 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎。
• 人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
版权声明：本文收集于网络，如有侵权请联系删除，欢迎分享本文，转载请保留出处！
发表评论