思思的语录

2020-07-30 04:04:27  阅读 276 次 评论 0 条

在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事。”

辩证法在佛教中已达到很精细的程度,佛教徒处在理性思维的高级阶段,只有辩证的思维才是有效的,只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。

供求实际上从来不会一致;如果它们达到一致,那也只是偶然现象,所以在科学上等于零,可以看作没有发生过的事情。

科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。

人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作,自己才能达到完美。

无论商品的使用价值或其交换价值,都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。

事实上这种分权只不过是为了简化。

友谊像清晨的雾一样纯洁,奉承并不能得到它,友谊只能用忠实去巩固。

劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。

看天的美丽只为衬托冬天的孤寂!

谁的容颜,陌上人如玉,公子世无双。只是这一瞥,只是这一人。注定一世不忘。

在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。

没有一个人反对自由,如果有的话,最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的,不过有时表现为普遍权利而已。

一切存在物,一切生活在地上和水中的东西,只是由于某种运动才得以存在、生活。

友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。

面对我的骨灰,高尚的人们将会洒下热泪。

当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。

夜如止水的夜晚,眼前黑暗暗的一片,我活了十几年,我到底得到了什么?答案就是:什么也没有

真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝,你能否对你的朋友守信不渝,永远做一个无愧于他的人,这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

没有无意义的权利,也没有无意义的义务。

一切已死先辈们的传统,会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。

如果你想得到艺术的享受,那你就必须是一个有艺术修养的人。

在这个世界上,有些事,至少我们经历过。有些物,至少我们曾经拥有过。有些爱,让我们曾经沉迷过。有些情,让我们不舍过。钟表每天都经过相同的时刻,但欢笑时光却定格在某一天。可是,日子只能往前走,一个方向,顺时针。有些事情,早就被它打包好了,尘封在记忆的深处。有时候,因某物,某事。将我们的记忆匣子打开。蜂涌而至,往时的记忆。

草露昨夜孤自泣。今晨犹见泪凝思。道幽黄昏恋椅长。树影微倚人独立。

假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度,那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是,集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。

理论只要说服人,就能掌握群众,而理论只要彻底,就能说服人。

一切坚固的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了,人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互关系。

记忆总是在深夜翻涌得最汹涌 在雨后总会叠加

愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

一切节省,归根到底都归结为时间的节省。

大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程,必然大大提高劳动生产率,这一点是一目了然的。

凉风有信。月色下,举一觞清水,对半轮明月。望凉风将思念带给远方的你。

每一个人刚来到这一个世界的时候都是有棱角的,有着不同的个性与性格。随着时间的流逝,逐渐长大,我们的棱角逐渐被打磨至平滑。曾经我们以为自己会永远独一无二,渐渐的我们可以看到其实有很多个一样的自己。

生产的不断变革,一切社会状况不停的动荡,永远的不安定和变动,这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

我真的特别想你。特别想见你。像处在八千米的珠峰。呼吸到不能自己。伸手却还是触不到。

宗教只是幻想的太阳,当人还没有开始围绕自身旋转以前,它总围绕着人而旋转。

较高级复杂的劳动,是这样一种劳动力的表现,这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用,它的生产需要花费较多的劳动时间,因此,具有较高的价值。

历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的,经验证明能使大多数人得到幸福的人,他本身也是最幸福的。

资产阶级除非对生产工具,从而对生产关系,从而对全部社会关系不断地进行**,否则就不能生存下去。

特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的**的本性,而是人的社会特质。

分配的结构完全决定于生产的结构,分配本身就是生产的产物,不仅就对象说是如此。

拾起一抹流年,窥探曾有过的从前。剪断一份思念,细数当初的永远。面对同样的时段,忆起一份眷恋

空山不见鸟。但见鸟飞还。思君不见君。月是故乡明。

“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律,……--它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦”

特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性,而是人的社会特质。

心,一如既往的空荡,梦,一如既往的遥远;天,雨泻了思念,地,湿透了尘缘;灯火,在远处被谁点燃,影子,拉长了谁的寂寞?月缺月圆,悲欢离合伤了人几多,相顾无言,多少话语藏在心里面。若,人生只是相遇,陌路相逢,我只记得你擦肩而过的美丽,你就不会闯进我的生活,成了我无法跨越的岸…

科学决不是一种自私自利的享乐,有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。

一步实际运动比一打纲领更重要。

点亮,一抹微光。朦胧,意想。一页飞尘若梦,恍若殇,似寻找,清浅处,马蹄印,花丛影。一夜风尘梦,惊醒。

谁人动情弦。我有情弦常自在,不动不摇落尘埃。今有素手动心音,悠悠拂拭幽幽弹。

宗教是被压仰生物的哀叹,且它同等于没有灵魂状态下的心绪,是无情的世界的感情,也就是民众的鸦片。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。

不是意识决定生活,而是生活决定。

一个人应该:活泼而守纪律,天真而不幼稚,勇敢而不鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。

想家。还是家中的人。是所有的都在意。还是独念其一。是愧疚。是感激。是嘴角微扬。是思索不语。总有人不求回报。总有人无谓索取。总有付出 不成正比。我。沉默。感伤。也许 这是成长。也许 还来得及。

哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界:它作为一个登上了舞台的人物,可以说与世界的阴谋发生了瓜葛

艺术的才能独一无二地集中在几个人身上,艺术才能的泉源是广大群众,可是艺术才能在广大群众中被窒息,这全是劳动分工的结果。

思量自难忘。相见却陌路。

把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面,那也是根本的错误的。

宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

《李》梦若一寻回,悠然归。梅开久不落,为等谁?在乎山水处,眼角泪。哪似开心人,孤饮醉。里外皆一味,心憔悴

人只有为自己同时代人的完善,为他们的幸福而工作,他才能达到自身的完善。

月光萧瑟,灯火星星,人声杳杳,你是否好?日光微熙,晓雾霭霭,亭台依依,你可曾安?

劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。

夜幕降临箫声起,月下孤人忆往昔。伊人浅笑醉倾城,叶落孤城恋伊人。

价值是不差别的人类劳动力,是使用价值的内容,而使用价值其只能算是外部体现,或是只充当销售手段。

一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

谁要是为名利的恶魔所**,他就不能保持理智,就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。

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