赞美中医的经典语录

• 脾胃为病，最详东垣

• 不知天、地、人，不可与言医。（明·汪绮石《理虚元鉴》柯怀祖序）

• 长沙为医中之先圣，长洲为医中之亚圣。（俞根初《通俗伤寒论》王恕常序）

• 气有余则化为火，液有余则化为痰。

• （医）以活人为心，不记宿怨。（明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生 罚

• 医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。

• 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。

• 只看所治症状，不分表里寒热，乱服一气，不仅无益，反而有害。中药不是像西药那样某一种药就是固定治某一种病的，有人把某一中药就当成治感冒药，得了感冒拿起来就吃，我就很反对，同样是感冒，春季和秋季的不一样，今年和去年的不一样，虽然感冒往往是表证，可用解表法，但解表还有辛温解表和辛凉解表之分呢，不同地域的人，用药也不一样，不辨证而用中药是中医大忌。

• 肥者令人内热，甘者令人中满。

• 凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。

• 水为万物之元，土为万物之母，二脏安和一身皆治，百疾不生。

• （饮食）喜冷则为中热，喜热则为中寒。

• 综观医学大纲，不外理法方药四字。

• 内伤必取法乎东垣

• 研究H2O是研究水性，但要造船航海的话就得研究海洋，虽然都是研究水，但从研究H2O走不到造船。水势也不含在H2O中。同理，中医对人的整体研究来把握的“气”也不可能通过局部研究来获得。

• 脾热口甘或臭。

• 中医就是在不断的校对、验证、修正中建立起来的，所以，又信西医又信中医在老百姓身上是一点不矛盾，中国人既上西医院检查，又找中医诊脉的局面看似有病乱投医，其实并不盲目。大量的西医检验单为中医的诊断提供了参数，对这些检验单的二次利用是不是提高效率？是不是有利于中西医结合？中医的整体思维就是把所有能考虑进去的因素全部加以考虑，当然也包括西医手段。

• 人体可以与病共生，可以带病存活。由于个体差异，人不可能有整齐划一的健康标准，如按五行把人的体质归类，那么将金性体质人的健康移到木性体质人身上就是病了。

• 下之贵得其法。

• 世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

• 胃以通为补，脾以健为运。

• 脾阳健则能运，胃阴充则能纳。

• 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。

• 善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。

• 消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而极于肺肾。

• 胆者，中正之官，决断出焉。

• 肺为水之上源。

• 大医精诚

• 古人医在心，心正药自真。

• 外因之病，风为最多。

• 肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。

• 呕吐伤胃，泄泻伤脾。

• 运气不齐，古今异轨，古方今病，不相能也。

• （医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。

• 业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。

• 医家之有仲景，犹儒家之有孔子也。医书之有《伤寒论》，犹儒书之有《四书》也。

• 初病在经，久病入络。

• 外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。

• 医者意也，思虑精则得之。（许胤宗

• 脾胃居中，为上下升降之枢纽。

• 大实有赢状，误补益疾；至虚有盛候，反泻含冤。

• 汗之发也，其出自阳，其源自阴。（清·吴谦等

• 久病无脉，气绝者死；暴病无脉，气郁可治。

• 石膏非大剂则无效。

• 阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。

• 脾胃为水谷之海。

• 上医医国，其次疾人，固医官也。

• 治暑之法，清心利小便最好。(明·王纶《明医杂著·暑 )

• 人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。

• 脉贵有神。

• 凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。

• 望闻问切宜详，补泻寒温宜辨。

• 中医的精髓正像围棋一样，它不是像西医那样用不断发明新技术、新药来治病，而是如围棋手的升段，不断提升认识境界。

• 中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

• 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】杨泉《物理论》

• 有医术，有医道。术可暂行一时，道则流芳千古。

• 据美国《侨报》报道，中国传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除病痛，同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。此次招聘的针灸师共有

• 脾为生痰之源，肺为贮痰之器。

• 师古人之意，而不泥古人之方，乃为善学古人。

• 读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。

• 夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。

• 阴虚体质，最宜化燥。阳虚体质，最宜化湿。

• 阴中有阴，阳中有阴。

• 脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。

• 中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。各家的学说，各家的经验，有的用药峻重，有的处方平正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。这无疑给中医学平添了几分魅力。

• 阳虚者，气多陷而不举。

• 中满者，泻之于内。

• 不知为不知，亦良医也。

• 欲潜其阳，必滋其阴。

• 直行者，谓之经；旁行者，谓之络也。

• 世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。

• 木火郁于中焦，脘痛嘈杂。

• 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

• 知常达变，能神能明，如是者谓之智圆。

• 不通仲景之书，不足以言医。

• 乙癸同源，肝肾同治。

• 体中多湿之人，最易中暑。

• 医不三世，不服其药。

• 善治风者，以气理之。

• 稠浊者为痰，清稀者为饮。

• 阴虚者，气每上而不下。

• 一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。

• 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。

• 不破万卷书，安试药三品？（清·费伯雄《医醇賸义》李小湖题辞）

• 未医彼病，先医我心。

• 医之为道，非精不能明其理，非博不能至其约。

• 省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失。

• 医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。（元·朱震亨《格至余论》自序）

• 阳虚易补，阴虚难疗。

• 上燥治气，下燥治血。

• 气属阳，有余便是火。

• 天地之理，有开必有合；用药之机，有补必有泻。

• 有胃气则生，无胃气则死。

• 惊则气乱。

• 气虚则寒，营虚则热。

• 肺为脏腑之华盖。

• 中医博大淳厚的情义常常令人感动。孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述大医修养的两个方面：精与诚。精，指专业熟练；诚，指品德高尚。提出为医者必须医术精湛，医德高尚。每次诵读都是一次灵魂的洗礼。

• 里虚者，便虽难而勿攻。里实者，虽吐利而不可下。（清·汪昂

• 在追溯中药学的历史可知，“世间百草皆入药”，是人类逐步认识自然和 总结实践经验的产物。这在《史记》中可以找到 证明：“神农氏尝百草，始有医药。”

• 两千年前的《八十一难经》明白写着，用针刺“俞”位，即可止痛。古人还有四总穴歌：“面口合谷收、头顶寻列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎对合谷、列缺、委中、三里等穴位，相应部为的病痛即可针到病除。而早在