• 物尽其用，人尽其才。
• 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）。
• 能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
• 私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）。
• 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）。
• 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）。
• 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）。
• 见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）。
• 小忠乃大忠之贼。
• 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
• 非圣贤莫能听至言。
• 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
• 奸臣蕃息，主道衰亡。
• 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
• 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
• 倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）。
• 存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）。
• 一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）。
• 君无见其所欲。
• 去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）。
• 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）。
• 虚静无事，以暗见疵。
• 末大必折，尾大不掉。
• 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
• 人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）。
• 利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）。
• 行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）。
• 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
• 群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）。
• 世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）。
• 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
• 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
• 虚则知实之情，静则知动者正。
• 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
• 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）。
• 功虽疏必赏，过虽近必诛。
• 小利为大利之残。
• 荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）。
• 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。
• 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）。
• 一以当十，所向无敌。
• 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）。
• 能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
• 和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）。
• 故去喜去恶，虚心以为道舍。
• 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）。
• 群臣见素，则大君不蔽矣。
• 自胜谓之强。
• 自见之谓明。
• 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
• 见而不见，闻而不闻，知而不知。
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