季羡林的语录

• 我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来，在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认，这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。

• “自古以来，中国就主张‘和谐’，‘礼之用，和为贵，先王之道斯为美’，和谐这一伟大的概念，是我们中华民族送给世界的一个伟大的礼物，希望全世界能够接受我们这个‘和谐’的概念，那么，我们这个地球村就可以安静许多，从中国文化的传统来说，我们是不讲弱肉强食的，张载在《西铭》中说：‘民，吾同胞；物，吾与也，’民，都是我的同胞兄弟；物，包括植物都是我的伙伴，这就是中国的思想，‘和谐’这个概念，有助于全世界人民互相理解、互相尊重，互相爱护，

• ‘纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑！’我觉得这首诗中就充分展现了顺其自然的思想，我觉得‘顺其自然’最有道理，不能去征服自然，自然不能征服，只能天人合一，要跟自然讲交情、讲平等，讲互相尊重，不要讲征服，谁征服谁，都是不对的，

• 人世间，云谲波诡，因果错综，只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。

• 在人生的道路上，每一个人都是孤独的旅客，与其舒舒服服，懵懵懂懂活一辈子，倒不如品尝一点不平常的滋味，似苦而是甜。

• 我一辈子考试的次数成百成千，从小学一直考到获得最高学位，但我考试的运气好，从来没有失败过，这一次又撞上了喜神，北大和清华我都被录取，一时成了人们羡慕的对象。

• 自己生存，也让别的动物生存，这就是善，只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

• 我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的，我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己，然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。

• 我虽然没有叹息过，但叹息却堆在我的心里。

• 西方有人认为中国到二十一世纪初叶将成为经济大国，甚至是军事大国，其实中国从本质上说是一个文化大国，最有可能对人类文明做出贡献的是中国文化，二十一世纪将是中国文化的世纪。

• 不完满才是人生。

• 1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话，季先生说：说话要注意两点，第一假话不说，第二真话不全说。

• 昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛，北平真是一个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌，没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西。

• 人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。

• 影响我一生的四句话，分别是陈寅恪所言：“独立之精神，自由之思想”；胡适所言：“大胆假设，小心求证”；梁漱溟所言：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”；马寅初所言：“宁为玉碎，不为瓦全，宁鸣而死，不默而生，

• 好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好，只望有誉，不能有毁，最近我恍然大悟，那是根本不可能的，如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。

• 在中国，影响我最大的书是陈寅恪先生的著作，特别是《寒柳堂集》、《金明馆丛稿》，寅恪先生的考据方法同吕德斯基本上是一致的，从一个不大的切入口切入，如剥春笋，每剥一层，都是信而有证，让你非跟着他走不行，剥到最后，露出核心，得到结论，让你恍然大悟，寅恪先生考证不避琐细，但决不是为考证而考证，小中见大。

• 我做了四十多年的梦，我怀拥“原罪感”四十多年，上面提到的我那三个崇拜对象，我一直崇拜了四十多年，所有这一些对我来说是十分神圣的东西，都被“文革”打得粉碎，而今安在哉！我不否认，我这几个崇拜对象大部分还是好的，我不应从一个极端走向另一个极端，至于我衷心拥护了十年的文化大革命，则另是一码事，这是中国历史上空前的最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的一场悲剧，它给伟大的中华民族脸上抹了黑，我们永远不应忘记！

• 那种极其困难的环境中，人生乐趣仍然是有的，在任何情况下，人生也绝不会只有痛苦，这就是我悟出的禅机。

• 有时候，这星光的海洋似乎已经达到了黑暗的边缘；我满以为，在此之外，已是无边无际的大黑暗了，然而，只要一转瞬，再往上一看，依然是一片星光。

• 在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。

• 在这一条十分漫长的路上，我走过阳关大道，也走过独木小桥，路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生，路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。

• 我能逃，然而，寂寞又跟上我了呀！

• 你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。

• 好多年来，我曾有过一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好，只望有誉，不能有毁，最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

• 根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的，我还发现，坏人是不会改好的。

• 歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国，这是我的看法。

• 假话全不说，真话不全说。

• 人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。

• 至于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯认为是两位大师的著作：在德国是亨利希·吕德斯，我老师的老师；在中国是陈寅恪先生，两个人都是考据大师，方法缜密到神奇的程度，从中也可以看出我个人兴趣之所在，我禀性板滞，不喜欢玄之又玄的哲学，我喜欢能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意。

• 要说真话，不讲假话，假话全不讲，真话不全讲，就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。

• 但是，我从来也没有想到，把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来，我从来没有感到，有这样的需要，我只是一个人在夜深人静时，伏在枕上，让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍，自己仿佛成了一个旁观者，顾而乐之，逝去的生命不能复归，也用不着复归，但是，回忆这样的生命，意识到自己是这样活过来的，阳关大道、独木小桥，都走过来了，风风雨雨都经过了，一直到今天，自己还能活在世上，还能回忆往事，这难道还不能算是莫大的幸福吗？

• 人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步。

• “环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在，在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。

• 如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书，人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧，人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。

• 才到故乡的时候，树丛里还残留着一点浮翠，离开的时候，就只有淡远的长天下一片凄凉的黄雾了。

• 平生爱国不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。

• 对什么事情都不嘀咕，心胸开朗，乐观愉快，吃也吃得下，睡也睡得着，有问题则设法解决之，有困难则努力克服之，决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大，也决不毫无原则随遇而安，决不玩世不恭，“应尽便须尽，无复独多虑。

• 我相信，一个在沧海中失掉了笑的人，决不能做任何的事情，我也相信，一个曾经沧海又把笑找回来的人，却能胜任任何的艰巨。

• 走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气，心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。

• 我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去，只要有可能，我一定做一些对别人有益的事，决不想成为行尸走肉，我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦，但是我并不恐惧，我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。

• 我不哭，但是眼泪却流在肚子里去了，悲哀沉重地压在心头，我想到了故乡里的母亲。

• 在旧中国，清华西洋文学系名震神州，主要原因是教授几乎全是外国人，讲课当然用外国话，中国教授也多用外语(实际上就是英语)授课，这一点就具有极大的吸引力，夷考其实，外国教授几乎全部不学无术，在他们本国恐怕连中学都教不上，因此，在本系所有的必修课中，没有哪一门课我感到满意，反而是我旁听和选修的两门课，令我终生难忘，终生受益，旁听的是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，选修的是朱光潜先生的“文艺心理学”，就是美学。

• 要说真话，不讲假话，假话全不讲，真话不全讲。

• 一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系，这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

• 一般人虽受相当教育，但缺乏判断是非善恶的能力；科技教育与人文教育未能整合，阻碍教育整体的发展，亦且影响学生健全人格的养成。

• 人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意，每个人都争取一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。

• 人与人和谐，人与自然和谐，人内心和谐，当下很多人的“和谐”观还仅仅局限在前两个层面，罕见有人关注到“和谐”的真正基础——“人内心和谐”，而正是这个“人内心和谐”，又使得恩师回到了思考这个问题的起点。

• 我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了，这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底，我最爱的二月兰正在开着花，它们拼命从泥土中挣扎出来，顶住了干旱，无可奈何地开出了红色的白色的小花，颜色如故，而鲜亮无踪，看了给人以孤苦伶仃的感觉，在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击，水当然是不缺的，但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。

• 专家们讨论完了，一哄而散，问题仍然摆在那里，原封未动。

• 英国人常以英文自傲，他们认为，口叼雪茄烟而能运用自如的语言，大千世界中只有英文，因此，在西方国家中，最不肯学外国语言的人，就是英国人。

• 时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算，有人说，长寿是福，我看也不尽然，人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。

• 在品行的好坏方面，我有自己的看法，什么叫好？什么又叫坏？我不通伦理学，没有深邃的理论，我只能讲几句大白话，我认为，只替自己着想，只考虑个人利益，就是坏，反之能替别人着想，考虑别人的利益，就是好，为自己着想和为别人着想，后者能超过一半，他就是好人，低于一半，则是不好的人；低得过多，则是坏人。

• 每个人都争取一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。

• 我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。

• 到了1928年，蒋介石假“革命”之名，打着孙中山先生的招牌，算是一股新力量，从广东北伐，有共产党的协助，以雷霆万钧之力，一路扫荡，宛如劲风卷残云，大军占领了济南，此时，日本军国主义分子想趁火打劫，出兵济南，酿成了有名的“济南惨案”，高中关了门，在这一段时间内，我的心镜中照出来的影子是封建又兼维新的教育再加上军阀混战。

• 我的心，虽然像黄土一样地黄，却不能像黄土一样地安定，我被圈在这样一个小的天井里：天井的四周都栽满了树，榆树最多，也有桃树和梨树，每棵树上都有母亲亲自砍伐的痕迹，在给烟熏黑了的小厨房里，还有母亲没死前吃剩的半个茄子，半棵葱，吃饭用的碗筷，随时用的手巾，都印有母亲的手泽和口泽，在地上的每一块砖上，每一块土上，母亲在活着的时候每天不知道要踏过多少次，这活着，并不邈远，一点儿都不；只不过是十天前，十天算是怎样短的一个时间呢？然而不管怎样短，就在十天后的现在，我却只看到母亲躺在这黑匣子里，看不到，永远也看不到，母亲的身影再在榆树和桃树中间，在这砖上，在黄的墙，黄的枣林，黄的长天下游动了。

• 时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相。

• 又走近了我的行期，在空虚和寂寞的心上，加上了一点儿绵绵的离情，我想到就要离开自己漂泊的心所寄托的故乡，以后，闻不到土的香味，看不到母亲住过的屋子、母亲的墓，也踏不到母亲曾经踏过的地，自己心里说不出是什么味，在屋里觉得窒息，我只好出去走走，沿着屋后的大坑踱着，看银耀的芦花在过午的阳光里闪着光，看天上的流云，看流云倒在水里的影子，一切又都这样静。

• 人在无可奈何情况下是有可能想出办法来的。

• 德国民族是异常勤奋智慧的民族，办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界，他们在短短的一两百年内所创造的文化业绩，彪炳寰中。

• 《世说新语·任诞第二十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中，肆意酣畅”，这是一群酒徒，其中最著名的刘伶命人荷锹跟着他，说：“死便埋我！”对死看得十分豁达，实际上，情况正相反，他们怕死怕得发抖，聊作姿态以自欺欺人耳，其中当然还有逃避残酷的政治迫害的用意。

• 恩师更是一位有真性情、大情怀的人，他在无数场合曾经说过：“自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的，”正因为此，国家和民族的未来命运等“宏大问题”也一直是恩师思考的对象，特别是到了晚年，恩师基本以解放军301医院为家，无论是身体条件还是资料条件，都不允许恩师研究毕生挚爱的专业学术问题了，他思考的“宏大问题”除了众所周知的大国学之外，当属“和谐说。

• 梦里遇到母亲，我哭着醒来，醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。

• 生活上要知足，学习上要不知足，工作上要知不足，只要积极进取，努力工作，人民不会亏待，社会不会忘记。

• 我喜欢的人约略是这样的：质朴、敦厚、诚恳、平易；骨头硬、心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；吾哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人，最高境界当然是孟子所说的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"。

• 蒙田说：我们不可能将爱情放在友谊的位置上，“我承认，爱情之火更活跃，更激烈，更灼热，……但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情，它狂热冲动，时高时低，忽冷忽热，把我们系于一发之上，而友谊是一种普遍和通用的热情，……再者，爱情不过是一种疯狂的欲望，越是躲避的东西越要追求，……爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰弱和消逝，爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在，

• 记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展，” 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也，”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。

• 走在一条开满桃花的路上，云蒸霞蔚，前途似锦。

• 坚持写日记可以培养一个人的真诚感。

• 只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。

• 世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一个字也不识，即使整天吃红的（注：指高粱饼子。

• 在我们的日常生活中，我们都有这样一个经验：越是看惯了的东西，便越是习焉不察，美丑都难看出，这种现象在心理学上是容易解释的：一定要同客观存在的东西保持一定的距离，才能客观地去观察。

• 我只能承认自己是一个好人，我尽管有不少的私心杂念，但是总起来看，我考虑别人的利益还是多于一半的，至于说真话与说谎，这当然也是衡量品行的一个标准，我说过不少谎话，因为非此则不能生存，但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大地超过谎话，因此我是一个好人。