• 若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。
• 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
• 当自端心，正念求度。
• 在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
• 当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
• 随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。
• 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
• 是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是，当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。
• 譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。
• 我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也，又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
• 佛说苦谛实苦，不可令乐，集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭，灭苦之道，实是真道，更无余道。
• 少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵，行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足，有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
• 是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
• 譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。
• 若世界实有者，即是一合相。
• 若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入，是故汝等，常当摄念在心。
• 若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
• 无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
• 出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也，譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
• 一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。
• 有愧之人，则有善法； 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。
• 于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
• 若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
• 汝等比丘，若摄心者，心则在定，心在定故，能知世间，生灭法相。
• 是故汝等，宜当端心，以质直为本。
• 人生如梦幻泡影，如露亦如电。
• 若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害，譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
• 若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
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