• 各美其美,美人之美,美美与共,天下大同 ——著名社会学家费孝通先生
• 中国需要更多这样的声音,让我们牢记这些话,做一个清醒的中国人,国家的命运仍然掌握在我们的手中,让我们都大声的呐喊:“中国富强,有我!”
• 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
• “争你自已的自由就是争国家的自由,争你自已的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的
• 礼记·聘义》中有记:曰: ‘夫昔者, 君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。 11但使乡闾称善士,布衣未必愧公卿。
• “我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利”
• “君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之
• 朋友切切思思,兄弟怡怡。
• 与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。
• “人一出生就口含一枚金币,一面写着平等,一面写着自由,这枚金币叫人权。”放弃自由,就是放弃自己做人的资格,就是放弃人类的权利,甚至就是放弃自己的义务。
• 美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上,就造就了人的美;表现在物上,就造就了物的美;融汇在环境中,就造就了环境的美。
• 君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。
• 亲善产生幸福,文明带来和谐。
• 同一的太阳照着他的宫殿,也不曾避过了我们的草屋:日光是一视同仁的。
• 公生明,偏生暗。
• 《礼记·聘义》中有记:曰:‘夫昔者,君子比德于玉焉
• 大道之行也,天下为公。
• 要公正,因为公平难维系着人类,要和善,因为慷慨暖人心窝。要宽厚,因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊,因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。 十八世纪法国启蒙思想家,哲学家,无神论者霍尔巴赫
• 个人正义维护着国家正义,个人尊严组成国家尊严,国家唯一能让国人感到骄傲和安全的,就是它对每一个公民的利益所作出的承诺和保障。如果连这一点都做不到,国家还有什么尊严和荣誉可言?”
• 美的真谛应该是和谐,这种和谐体现在人身上,就造就了人的美;表现在物上,就造就了物的美;融会在环境中,就 造就了环境的美。
• 要公正,因为公平难维系着人类,要和善,因为慷慨暖人心窝。要宽厚,因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊,因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。——十八世纪法国启蒙思想家,哲学家,无神论者霍尔巴赫
• 《礼记·聘义》中有记:曰:‘夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。
• 民主制度,天下之公理。——中国近代政治活动家、启蒙思想家梁启超
• 君子和而不同,小人同而不和。(孔子《论语·子路》君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
• 各美其美,美人之美,美美与共,天下大同——著名社会学家费孝通先生总结出的处理不同文化关系的十六字“箴言”:人们要懂得各自欣赏自己创造的美,还要包容的欣赏别人创造的美,这样将各自之美和别人之美拼合在一起,就会实现理想中的大同美。)
• 朋友切切思思,兄弟怡怡。(孔子《论语·子路》。切切思思(sǐ思):切磋勉励.友好批评。怡怡:谦逊和霭的样子,这两句太意是:朋友之间应相互切磋批评,兄弟之间应谦逊和睦相处。
• 但使乡闾称善士,布衣未必愧公卿。——宋陆游《示元礼》 (倘能做一个街坊邻里交口称赞的好人,即使是一介布衣,也无愧于高官显贵。)
• 君子以仁存心,以礼存心:仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
• 公生明,偏生暗。 ——荀况,战国末期思想家 荀子
• 管理是一种客观职能,它取决于任务,也取决于文化条件,从属于一定社会的价值观念和生活习惯。
• 人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。
• 科学与民主,是人类社会进步之两大主要动力。
• 对一个人的不公就是对所有的人的威胁。
• 民主使每个人成为自己的主宰。
• 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归,夫子喟然叹曰:吾与点也。
• 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!
• 民主是什么?民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学,不需要有特权;民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账;民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回,不管你是什么阶级什么身份;民主就是不必效忠任何党,不必讨好任何人,也可以堂堂正正地过日子;民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎;民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言;民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走,因为它不是赐予的;民主并非只是选举投票,它是生活方式,是思维方式,是你每天呼吸的空气、举手投足的修养,个人回转的空间。
• 以至公无私之心,行正大光明之事。
• 社会主义核心价值观学习体会 ——从习近平总书记的名言引用出发
• 君子和而不同,小人同而不和。
• 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
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