• 是的。一个人懒与不懒，既不在起床的迟与早，也不在干事的多与少——如果世人把有些事不当一回事的话。人类的活动，本有劳心劳力之分。只要好动，不管动手动脚，还是动脑动心，都不得谓之懒。只有那四体不勤，一心无用，只晓得伸腰张嘴打哈欠的，才真叫懒。问题是，大脑后边的思维，一如夜幕下面的行动，一般人无从知晓，又何以确认你懒还是不懒？“懒”既曰“偷”，可知是见不得人的；而人不得见的，也就有偷懒的嫌疑了。
• 每次早上醒来才知道晚上要早点睡。
• 每一个闹钟身边，都有一个不想起床的懒虫。
• 真的是洗澡靠毅力，洗衣靠耐力，起床靠爆发力。
• 在他看来，懒汉正是“夸耀自己什么事都不做，而且庆幸自己没什么事可做”，所以每天要睡到不能再睡的时候才起床。
• 卧榻之侧，岂容他人不睡！一个朝九晚五的人，怕就怕那朝五晚九的芳邻，搅了大好清梦，而且，连静静地躺着想点什么也不成，只好悻悻起床。
• 冬天能在八点之前起床的人都是被生活所迫的人。
• 这话，既是损人，也在骄人。
• 早上起床我以为我一夜之间长高了，结果才发现是我被子盖横了。
• 想来他面对的人儿也是又懒又漂亮。而最懒最漂亮者，睡美人也。
• 可是，煞风景的是，在这个竞争的世界上，懒招损，勤受益。且勤者之益，端赖懒者之损。这话怎么讲？从国与国之间看这点，比人与人之间看得清楚些。比如咱们中国，睡得过了些头，一朝醒来，发现世事全非，自家的东西给人拿走不少，英国就拿走香港这很大的“份额”。“我不能陪你听我的鼾声”，诗人卞之琳这一妙句，正好形容人睡我醒的心情。难怪懒惰尽管是最佳的品质和形象，大家都敬而远之。
• 中国人的文化生命正视于圣贤、英雄，在此状态下，事功的精神是开不出来的。事功的精神即是商人的精神，这种精神卑之无高论，境界平庸不高，但是敬业乐群，做事仔细精密、步步扎实。
• 以前的我喜欢赖床。任凭着闹钟滴滴作响魔音贯耳也无动于衷。不堪摧残的人，试图用伟大的梦想去呼唤我爬出被窝迎接美好清晨。总被我的一句“连闹钟都叫不醒我，更何况是梦想呢”给堵了回去。后来，闹钟不再响起，六点半的被子总是整齐。因为有个人还在等着我去追。
• 现在我觉得，只要文化基因不改变，一切苦厄都不会使江南消亡，连污染都终将回归美丽。为什么呢？对于有历史感与文化情怀的中国人来说，江南是乡愁；但从现代社会与未来文明着眼，精细轻柔的江南型文化气质未尝不代表未来。
• 暑假在家每天要挨骂四次：早上不起床，起床就上网，吃饭喊不应，晚上不睡觉。
• 大凡王尔德这号聪明人，总有点拥懒自重的味道，但是，与早睡早起的人比起来，迟睡迟起的不见得就懒。世人有许多偏见，歧视睡懒觉便是其中之一。平心而论，一般人正常呆在床上的时间大致差不多，然而早睡早起者无可非议，迟睡迟起的却背恶名，盖世人只看起得早，不问睡得迟也。
• 真正的勤快，应该是起得早又睡得迟，可即使像约翰逊博士，一个人编出一部辞典来，也只能像中文所谓的“焚膏继晷”，做不到英文常说的“两头点烛”（burn the candle at both ends）。他不是懊恼过自己的许多日子都给每天的“日食”空耗了吗？这位卡莱尔眼中的英雄都是如此，常人更不消说了。
• 看时间不是为了起床，而是看还能睡多久。
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